夫修身齐家治国平天下，乃圣贤立身之本。昔者孔子于洙泗讲学，以"志于道，据于德，依于仁，游于艺"训弟子；孟子游历列国，倡"反身而诚，乐其心者不违"之论。观今之世，人心浮躁如秋蓬，俗务纷纭似乱丝，尤需重拾古训，以修身为要。

首当立高远之志。昔者颜回居陋巷，箪食瓢饮而志不移；范仲淹划粥断齑，昼夜苦读而胸有丘壑。夫志者，犹舟之楫也，无楫则漂泊无依。近世有张謇者，弃官从商，创办纱厂、师范，以实业救国。其尝言："愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官。"此等胸怀，非胸有鸿鹄之志者能及？然立志不可空谈，当如王阳明龙场悟道，在事上磨炼，方使志向如北辰，居其所而众星共之。

次须养浩然之气。孟子曰："我善养吾浩然之气。"昔者文天祥被俘，北望帝乡，作《正气歌》；林则徐虎门销烟，面对强敌，书"苟利国家生死以"于壁。盖浩然之气，生于克己之中，成于慎独之地。今人常困于物欲，或因小利而忘大义，或因私欲而损公心。试观苏东坡贬谪黄州，日啖荔枝三百颗，却不忘"一蓑烟雨任平生"之豁达。此非以超然之心境化困厄为机遇乎？故曰：克己复礼为仁，非徒束身自好，实乃存天地正气于胸中。

更需修治平之能。孔子周游列国，非止求仕，实欲察民隐、施仁政。管仲辅佐齐桓，九合诸侯，其法度至今犹存《管子》之中。治平之道，首在知民瘼。昔张居正推行一条鞭法，使"赋役均平，民力得苏"；范仲淹兴办义田，"以周济贫弱，而教劝风俗"。观今乡村振兴，若能效法古贤"先富带后富"之智，则荒山可变沃野，阡陌能成通衢。然治平非独在政，更在修身。如王夫之隐居石船山，著书立说，其言"六经责我开生面"，实以学问经世为要义。

嗟乎！今之世虽较古时便利，然人心益趋狭隘，风俗渐失淳厚。昔者乡饮酒礼，邻曲相呼于庭；今则杯酒之交，不过市井虚谈。昔者书院讲学，"如切如磋，如琢如磨"；今则网络喧嚣，"语不惊人死不休"。然观敦煌藏经洞，千年典籍犹存智慧；慕岳麓书院，千年弦歌不绝声韵。此非昭示：古训犹若北斗，虽隔千年犹可指引迷途？

故曰：修身如琢玉，需切磋琢磨；治平似栽松，当培土灌溉。今人若能以志为舟，以气为楫，以能为楫，则虽处乱世，犹可如陶渊明"采菊东篱下"而心有天地，似顾炎武"天下兴亡"而肩承道义。如此，则虽不能至圣贤之境，亦可为时代传灯之人矣。